Adakah segala sesuatu yang kita miliki atau yang ada dihadapan dan disekeliling kita ini akan terus selamanya berada bersama kita? Apakah segala sesuatu itu kekal abadi selamanya? Benda-benda yang kita miliki, keluarga, orang tua, anak, saudara atau teman-teman yang kita cintai, adakah mereka semua selalu bersama kita dan kita selalu bersama mereka?

Jawaban akan hal ini tentu mudah, karena pengetahuan mengajarkan kita bahwa segala sesuatu itu akan berubah, hilang dan lenyap. Orang-orang yang kita cintai akan meninggalkan kita entah untuk sesuatu yang menyangkut perjalanan hidupnya atupun karena alasan lainnya, namun yang pasti mereka akan berlalu dan berpisah dari kita karena adanya peristiwa kematian.

Pengalaman hidup ini begitu wajar, alami dan dapat atau bahkan kerap kita saksikan. Namun, apakah peristiwa perubahan ini akan sungguh dapat diterima bila diri sendiri yang mengalaminya?

Bagaimana seseorang bisa menerima dan menghadapinya atas lenyapnya segala kebersamaan terhadap apa yang dicintai, dengan segala apa yang selama ini telah dibangun dengan kerja keras, dipelihara dan dirawat dengan ketekunan dan kasih sayang lenyap ketika dewa ketidak-kekalan itu datang menerpa?

Novel Supernova, karya Dewi Lestari, khususnya Supernova 2.1 yang diberi judul “akar” bertaburan dengan ajaran-ajaran Buddha. Bahkan setting dan tokoh dalam novel itu sendiri berkaitan dengan Buddhadharma dan lingkungan Buddhis, dimana latar belakang keseluruhan novel itu banyak menyodorkan ajaran Buddha, dan bersetting serta bertokoh utama seorang pemuda bernama Buddhis “Bodhi.”

Melalui karyanya ini Dewi Lestari banyak memberikan pemahaman Buddhdharma melalui kehidupan tokohnya dalam novelnya, suatu pelajaran Buddhadharma yang tampaknya terasa lebih hidup karena beranjak dari perenungan dan penghayatannya yang dalam terhadap Buddhadharma dan peristiwa kehidupan yang tertuang dalam tokoh dan kisah-kisah yang dilukiskannya itu.

Maha Acarya yang memiliki nama Dharma An Tse dan nama lain Tu Lun, menerima Dharma dari Maha Acarya Hsu Yun dan menjadi patriach ke Sembilan dari silsilah Wei Yang. Nama beliau adalah Hsuan Hua, dan beliau dikenal juga sebagai Bhiksu Batu Nisan. Beliau lahir di desa Shuangcheng propinsi Jilin, pada tanggal enam belas bulan ketiga tahun Wu Wu pada akhir masa dinasti Qing. Nama ayahnya Pai Fuhai. Ibunya, yang nama gadisnya Hu, adalah seorang vegetarian dan banyak melafalkan  nama Buddha semasa hidupnya. Ketika dia mengandung Maha Acarya Hsuan Hua, ia memanjatkan doa kepada para Buddha dan Bodhisattva. Malam sebelum melahirkan, dalam mimpinya ia bermimpi melihat Amitabha Buddha yang memancarkan sinar yang sangat terang. Keesokan harinya Maha Acarya Hsuan Hua lahir.

Semasa kecil, beliau mencontoh ibunya menjadi vegetarian dan melafalkan nama Buddha. Ketika berumur 11 tahun, beliau menyadari masalah besar yaitu kelahiran dan kematian serta ketegaran hidup, sehingga beliau memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi. Pada usia 13 tahun beliau menerima tiga perlindungan (Trisarana) pada Maha Acarya Chang Zhi. Ketika berumur Sembilan belas tahun, ibunya meninggal dan beliau meminta kepada Maha Acarya Chang Zi untuk mencukur rambutnya di Vihara Sanyuan. Dengan berjubah Bhiksu, beliau membangun sebuah kuti di dekat makam ibunya dan melaksanakan semua kewajiban bakti seorang anak. Selama masa itu, beliau bersujud pada Sutra Avatamsaka, dalam bentuk upacara dan pertobatan diri, melaksanakan meditasi zen, mempelajari ajaran-ajaran dan merenung, serta dengan ketat melaksanakan aturan (Asthasila) hanya makan satu kali sehari yaitu di siang hari. Sejalan dengan bertambahnya ilmu beliau, penduduk sekitarnya semakin mengagumi dan menghormati beliau. Usaha beliau yang tulus dan tiada henti dalam melatih dan mensucikan diri juga telah membuat para Buddha dan Bhodhisattva, juga para Dewa Pelindung Dharma serta Naga merasa tersentuh. Keajaiban-keajaiban yang terjadi terlalu banyak untuk dirinci. Sejalan dengan semakin tersebarnya cerita tentang kegaiban ini, beliau diyakini sebagai Bhiksu yang istimewa.